月倩華道“那么月球還有什么樣的科技？科技的根本是什么呢？什么才叫做科學(xué)技術(shù)。大家知道月球上所有的科技嘛。何為三法印？自心取自心，覺困取幻有，幻有牽心識，分別有生滅，生滅續(xù)無明，無明成世界，諸法唯心現(xiàn)，名諸行無常。自心覺自心，心心無所住，生滅心無掛，身心幻熄滅，無掛本無生，無住本無滅，生滅性圓滿，覺圓空無色，法空遍十方，是諸法無我。心對心無取，隨心心無掛，念觀念無舍，隨念念不迷，無得亦無生，煩惱即菩提，諸幻性圓滿，無來亦無去，生死性真如，無生亦無滅，一心顯三藏，三藏性寂然，名寂靜涅??。”
一位神秘的女子嚇到。你咋喝酒開心地笑了起來……然后她慢慢地說著。此語未見于巴利語系經(jīng)典。月球的科技果然不可思議。可溯源于《雜阿含經(jīng)》卷十：“一切行無常。一切法無我。涅??寂滅。”。關(guān)于這些大家都怎么施舍？
月野兔曰“其實，福禍本空。時間少，遇到福禍都是無償?shù)摹Ｊ澜缟纤械母５湺际菬o償?shù)摹７@本空服和無償。這就是關(guān)于上古時代的魔法。這就是關(guān)于上古時諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現(xiàn)在起了變異，現(xiàn)在有的，將來終歸幻滅；意指世間一切事物，皆在剎那間遷流變異，無一常住不變。有為諸法概皆無常，眾生執(zhí)以為實，認(rèn)假作真，而起諸妄想，或求長生不老，或徒務(wù)粉飾色身，不識‘亙古不變’，仍不免‘剎那生變’，無常者，乃是世間之自然法則，此方是‘真常’。了悟變化無常乃是生命的特征，于一切境，隨遇而安，在悲智雙運中，得見生命之究竟義。想得到幸福，就要從真理下手。真理要從心下手，心要從悟下手。悟就要從觀照無常下手。能觀照就有大慈悲心，因為能觀照無常，就沒有得失的觀念。一旦失去什么，就不會感到痛苦，因為你知道——這就是無常。”
水野亞美呵呵“誰可以做定時空？誰有可以責(zé)令時空。所有可以折疊使哭大魔法嗎？那么誰又可以折疊所有的時空。這些所有的知識和科技又是什么？大家可以一起去的了解嗎？那么時空的折疊又是什么？時空的這些知法又是什么。諸法無我是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體；所謂我的存在只是相對的生理和心理幻象。意指世間諸法，無論有為、無為，皆是緣起幻有，并無恒常不變、獨立存在之實體或主宰。世尊殷勤囑咐：應(yīng)于二六時中觀照‘無我、無我所’。此色身乃四大假合之幻軀，凡我之物皆是為我所用，非我所有。若真有我，何以我之心緒、生死皆非己能掌控？足見‘我’無從主宰‘我所有’，有‘我’即生對立，而我執(zhí)則為一切眾生之通病，唯有放下我執(zhí)，方可覓得真我。唯有了知無我，始能與世界和平共處。”
火野麗謂“時空的法又是什么？十一大魔法師。可以撤第二時空。我們要明白福禍本空，本凈皆空。苦樂本空本凈皆空。所有的法都是如此。這樣大家才可以正確的學(xué)習(xí)科學(xué)知識。涅??寂靜是說涅??的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅??是寂靜的。意指不生不滅，身心俱寂之解脫境界。若離開涅盤思想，佛教就形同生滅的世間法，只能稱之為勸善，不能體會因性本空，果性本空之非因非果甚深奧義（非因非果，不是無因無果，莫錯會）。未入正信者，每以涅盤為死亡，此乃嚴(yán)重之誤解。倘如其所，則死亡又為另一生命之開端，豈非生死未了？眾生長劫輪回之苦，乃受業(yè)力所牽，作不得主。唯有佛陀為究竟涅盤，以其死即不復(fù)再生，不生則不滅，蓋已打破無始無明，徹見本來面目，此乃稱為佛教最可貴之處。”
木野真琴載“在佛教中地位。三法印同時也是佛教與在其之前的婆羅門教，以及其他宗教所較不同之處。佛教許多方面承襲或相似于婆羅門教，如禪定、苦行等，但三法印即是佛教與婆羅門教的不同處，三法印為佛教自身所創(chuàng)。此外，三法印也是佛教的核心價值，與其他宗教不同的，佛教允許在謹(jǐn)守三法印的價值與教義上，對其他方面進行方便性變動、改變、變化，即是不違反三法印，可以用各種方式傳教、修行，包括用密法加速修行（如密宗），也因此使佛教富於變化與多樣性，相對的有部分宗教對于教義、教規(guī)、教條、傳法、授法、修法等有著較嚴(yán)格的堅守性，不允許任意或隨時地需求而變異。這些大家都可以清楚地了解嗎？”
愛野美奈子嘻嘻嘻“在辭典中解釋。那又是一種什么樣的解釋？”
月倩華道“在《佛學(xué)大辭典》中的解釋。可作為佛教特征之三種法門。即諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜等三項根本佛法。此三項義理可用以印證各種說法之是否正確，故稱三法印。小乘經(jīng)典若有此‘無常、無我、涅盤’三法印印定其說，即是佛說，否則即是魔說。此語未見于巴利語系經(jīng)典。漢譯雜阿含經(jīng)卷十則有類似之說法。（一）諸行無常（梵anityah!sarvasam!skarah!），又作一切行無常印、一切有為法無常印，略稱無常印。一切世間有為諸法概皆無常，眾生不能了知，反于無常中執(zhí)常想，故佛說無常以破眾生之常執(zhí)。（二）諸法無我（梵niratmanah!sarvadharmah!），又作一切法無我印，略稱無我印。一切世間有為無為諸法概皆無我，眾生不能了知，而于一切法強立主宰，故佛說無我以破眾生之我執(zhí)。（三）涅盤寂靜（梵santam!nirvan!am），又作涅盤寂滅印、寂滅涅盤印，略稱涅盤印。一切眾生不知生死之苦，而起惑造業(yè)，流轉(zhuǎn)三界，故佛說涅盤之法，以出離生死之苦，得寂滅涅盤。”