火野麗謂“念佛與回向。在月球上就有很多這些事情。月球當時到底是一個什么樣的國家？光陰真是快的很，轉眼之際，我們的念佛七就要圓滿了。昨天講的普賢菩薩十大愿王中的第六大愿‘請轉法?’及第七大愿‘請佛住世’。今天接著講第八大愿‘常隨佛學’，及第九大愿‘恒順眾生’，第十大愿‘普皆回向’。為甚么要把最后三個大愿一次講完呢？亦有兩種原因：第一是念佛七只有一天了，念佛七打完了，開示也講完了，一切都圓滿了。第二是‘常隨佛學’與‘恒順眾生’是別義，‘普皆回向’是總義。即是將常隨佛學的自利功德，及恒順眾生的利他功德，用來普皆回向的。是則愿王雖有三個，而義意只是一種。故將最后三個大愿，合為‘回向’，一次講完之。諸位留心聽著！這就是在月球上所有的事情。”大家驚訝地說著……華嚴經是對圓頓大根眾生設的。但圓頓大根亦應分為三等：上等者：因深緣熟，智利德厚，一聞便悟，一見便證，如華嚴法會中，諸大菩薩。中等者：隨聞隨悟，即修即證，如善財童子，五十三參，一生辦道。下等者：雖聞圓頓大教，未能即生悟證；謹依十大行愿，念佛求生西方。普賢行愿品，以十大愿王，導歸極樂，即遍收此類眾生。由此觀之，方知行愿品在全部華嚴經中之重要性！華嚴經倘若沒有行愿品，則攝機不普。假使不能普攝群機，則華嚴經亦不得謂之“圓教”了。有志華嚴者，其注意及之！）所有的美少女戰士看著月球上出現的東西……也知道出現了更多奇怪的東西……
但是這個時候很多人的嗓子和鼻子都突然疼痛起來。而且很多人的耳朵也開始疼了起來。
木野真琴載“1、回向的釋義。經云‘諸佛如來以大悲心而為體故，因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。’這是月球上的根本變身之法……但是非常奇怪，為什么我的耳朵會疼呢？你們聽這個誰在說話？為什么大家只要一坐上車就會遭遇各種災難。一群喪尸……就會遭遇各種災難？難道這個星球下面玩了。這些都是誰在說話？”
愛野美奈子嘻嘻嘻“回是回轉，向是趣向；回轉自己所修的善根功德，而趣向于所期之目的地，謂之回向。所期之目的有三處：第一回向菩提，回轉自己所修之善根功德，趣向于佛果菩提；是謂回因向果。第二回向眾生，回轉自己所修之善根功德，而布施于一切眾生；是謂回自向他。第三回向實際，回轉自己所修之善根功德，趣向于真如實際之理性；是謂回事向理。這三處回向，又須合為二種；一者‘隨相’，二者‘離相’。回向菩提，回向眾生，是謂隨相。回向實際，是謂離相。此二種義，缺一不可；若缺于隨相之義，則墮于二乘；以二乘人，既不知回向佛果，亦不肯回施一切眾生。若缺離相之義，則墮于凡夫；以凡夫無處不著相。所以回向必須有三處，回向菩提，以完成自利之行。回向眾生，以完成利他之行。回向實際，以遠離二利之相，而會歸于中道理體。上來是總講回向的意義。下面再分講三個大愿：—。先解釋第八大愿常隨佛學：佛是我們的師長，我們是佛的弟子。為弟子的必須隨著師長學，而且須要常常隨著師長學，這樣才能學得成功。如本師釋迦牟尼佛，從初發菩提心，即精進不退。為尊重佛法，不惜身命。經過種種難行的苦行。及至成佛之后，常時說法，利益一切眾生。最后示現入涅??。這都是給我們留下的好樣子，我們要隨著學，才是正因，才是真修。所修的善根功德，既不求人天福報，亦不求二乘小果，專為趣求無上妙覺，故名回向菩提。如是乃至十方三世一切諸佛，我皆隨學。這就是第八常隨佛學的大愿了。”
月倩華道“這就是月球上的文明。月球到底是一個什么樣的國家？你們知道嗎？你們了解月球嗎？知道月球所有一切嗎？希望你們可以了解月球所有一切文化。原……大家不知道將來會怎么樣。再解釋第九大愿恒順眾生：即是恒常隨順眾生之種類根性，以利益之，成就之。我們對于一切眾生，須要承事供養，而且必須盡其恭敬。要把眾生當作父母恭敬。要把眾生當作諸佛恭敬。眾生有了疾病，我們為作醫藥。眾生迷失了道途，我們指示其正路。眾生處于暗夜，我們為設燈明。眾生受了貧窮，我們助其財富。經云‘菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。’讀了這段經文，可以知道恭敬供養眾生的原因，是為令一切如來生歡喜的。但這不是最重要的道理，這只是如來的方便說法，漸次引進我們來恭敬供養眾生的。因為我們這些凡夫弟子，只知道恭敬供養如來，而不知道恭敬，供養眾生。所以如來方便誘導說：凡是欲令如來生歡喜者，必須先令眾生生歡喜。眾生皆大歡喜了，如來自然歡喜了。換句話說：設若我們不肯恭敬供養一切眾生，但肯恭敬供養一切如來；則一切如來不會生歡喜的。比方說：我們住的地方，遭受了風災水難；一切民眾無衣無食，無家可歸。這時來了一位大慈善家，救災救難。我們知道了，就盡力的幫助他，去救濟災難！一切民眾轉危為安，皆大歡喜；這位大慈善家，自必亦大生歡喜了。反之，我們坐視民眾受災受難而不救濟；只忙著招待這位大慈善家，這位大慈善家能生歡喜心嗎？所以欲令如來生歡喜者，必先令眾生生歡喜。然而這只是如來方便引導我們發心而已。在本經文中，尚有一段最重要的道理，其他經中是很少見到的。我們應當注意及之！那么大家可以明白所有的一切嗎？”
月野兔曰“月球帝國的文化。月球在很早以前是什么樣的？為什么現在會滅亡？你們都知道嗎？就像月球人當時不知道自己的未來會怎么樣。我們也不知道自己作品的未來。以及自己的未來。我在家命運。大家的命運誰又知道。大家會怎么選擇？你們大家誰可以明白？了解一下。月球變身之法。現在我也很迷茫，完全不知道自己的未來會怎么樣。但是我經常回憶過去。而且我的耳朵也很疼。怎么大家的皮膚都有疤痕？難道這是魔鬼的攻擊？月球的文化。請大家好好學習。什么是騙身之發？這是魔鬼的一種邪惡方法。他會讓大家村……上出錢幫誰。然后這些幣毛大魔鬼。會讓人身體出現疤痕。我們必須了解月球之法。成等正覺是果，發菩提心是因；所以愿成佛果者，須先發菩提心。然而菩提心何由生起呢？乃由大悲心生起。是故大悲心乃諸佛之本體。再進一步研究，諸佛何由生起大悲心呢？乃由于觀見眾生受苦之故。于是由大悲心而發上求下化之菩提心。由菩提心之因而得成佛果。推本尋源，諸佛之所以成佛者，實因于眾生。如是而論，眾生乃是諸佛之恩人！我們為甚么要恭敬供養諸佛呢？因為諸佛是我們的恩人。如是既然要報佛恩，尤應報眾生恩了。是則恭敬供養眾生，并不是專為討諸佛的歡喜的。而實是為報眾生之恩。這道理就比較深一重了。然而下文仍有更親切的道理，諸位須諦聽諦聽！”
水野亞美呵呵“這是什么法。經云‘譬如曠野沙磧之中，有大樹王。若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦復如是；一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水，饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩，以大悲水，饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬于眾生！若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺！’所以在月球上有很多人都可以變身。”
火野麗謂“而且月球人的壽命非常長。天天都在稱點衣裳不斷地變身。菩提覺道，譬如一株大樹。菩薩所修的六度萬行，譬如樹上開的華。諸佛所證的無上正覺，譬如樹上結的果。一切眾生，則譬如是樹的根，足見眾生之重要了！設若這株菩提樹沒有根，則自然不能開菩提之華結菩提之果了。所以菩薩須發大悲心，饒益眾生。譬如以水常常滋潤樹根，則枝葉華果，悉皆繁茂了。我們未讀本文之前，總以為菩提屬于諸佛的。及至讀了本文之后，方知菩提屬于眾生！這種道理，真是太親切，太重要了！”
木野真琴載“月球帝國真的是非常的美好。我們一定要認識月球帝國。因為這就是一切。這就是月球之法。月球真是太棒了。我非常喜歡月瓊月亮大帝國。那是何等的話。那是何等的話。我太激動了。諸位靜下心來想想看：設若沒有眾生，不見眾生苦，何能發起菩提心來呢？設若沒有眾生，又到甚么地方去修六度萬行呢？不發菩提心，不修菩薩行，則是沒有成佛之因；既無成佛之因，何有成佛之果呢？是故菩提屬于眾生，我們必須要報眾生恩，要恭敬供養一切眾生。這就是在月球上所有的文化……沒你的月薪啊。開個玩笑說的。或許上古時代和遠古時代，太古時代真的有那么美好的文化。”.b