火野麗謂“魂魄的思維，科學到底是在什么？我們可以了解所有的全息一感應嗎？你們大家知道什么叫做前夕感應。那是一種魔法的感應……還有一種更加奇妙的全息感應……思維科學的基礎科學是研究人有意識思維的規(guī)律的科學，可以稱之為思維學。胡思亂想，不在思維學之內(nèi)。又因為這種有意識的思維，除抽象思維（邏輯）之外，還有形象思維（直感）和靈感思維（頓悟），故思維學又可以細分為抽象（邏輯）思維學、形象（直感）思維學和靈感（頓悟）思維學三個組成部分。我還說思維學作為思維科學的基礎科學之上，上升到一切人類知識最高科學概括的馬克思主義哲學要通過一架橋梁，即認識論。我又以為思維學中只有抽象思維研究得比較深，已經(jīng)有比較成熟的邏輯學，而形象思維和靈感思維還沒有認真研究，提不出什么科學的學問。這些意見說得過于簡括，有些同志有意見，似乎是出于誤解，故現(xiàn)在要加點說明：首先是邏輯學的涵義的問題，它是把抽象（邏輯）思維的規(guī)律形成一門嚴密的理論學科，如同數(shù)理邏輯。數(shù)理邏輯是抽象思維學的一部分和模型。說一部分的意思是因為數(shù)理邏輯集中研究數(shù)學科學里的邏輯問題，還不是全部抽象思維，而且數(shù)理邏輯比較集中于形式邏輯，盡管像哥德爾（）的不完備性定理好像在突破形式邏輯，進入到辯證邏輯。說模型的涵義是講其嚴密的理論性，夠得上基礎科學的要求。這樣也就解釋了我為什么說，形象思維和靈感思維的研究還未達到科學的要求，雖然不精確的描述和思辨性的議論是非常之多的，可不夠嚴格。當然，我們也不能就這樣說形象（直感）思維和靈感（頓悟）思維本身就比抽象（邏輯）思維低一等，我以為這兩種思維的客觀存在和重要性是不必懷疑的，而懷疑的人可能是由于缺乏親身體會而已。那么我們魂魄到底受到了什么樣的感應。太陽的磁感線是什么？太陽的核感謝又是什么？難道就是核聚變……難道說到……磁感線影響……”周圍人笑得非常的燦爛……開心地說道……邏輯學這個詞，又引起一些哲學家們?nèi)ヂ?lián)想到哲學里面的邏輯和邏輯學，例如黑格爾的《大邏輯》和《小邏輯》等書。也因此混淆了馬克思主義哲學和思維學，要把辯證唯物主義拖下最高理論概括的階層，而且違背了列寧的教導：“邏輯、辯證法和唯物主義的認識論是一個東西”等。我想為了避免不必要的麻煩，還是把思維科學的基礎科學的一部分，抽象思維部分，稱作為抽象思維學或主觀邏輯，因為是人腦子里的思維邏輯。而辯證法還是辯證法，不要稱作為邏輯；定要稱邏輯，也是客觀邏輯，因為是客觀事物的規(guī)律。拉開一點距離以免攪在一起。拉開并不等于無關，怎么會無關?馬克思主義哲學、辯證唯物主義是指導一切科學研究，聯(lián)系一切科學研究的嘛。

木野真琴載“那么魂魄到底在思索著什么。魂魄到底想干什么事情。魂魄又在干什么？魂魄到底會做什么事情呢？我們怎么理解回話魂魄事件。你是怎么思考的？至于認識論這個詞，因為列寧的話是有針對性的，不宜斷章取義；我們的哲學家也不會把馬克思主義哲學和認識論等同起來。不過聯(lián)系到思維科學，把認識論作為橋梁，也還是馬克思主義哲學的結構的一個組成部分。這樣做的理由是：思維科學的目的在于研究人認識客觀世界的規(guī)律和方法。你們可以認識這種客觀世界的規(guī)律嗎？”鄒大美人們校長開心地說道……也因此我現(xiàn)在建議思維科學的一個別名是“認識科學”，英文的cognitvescience……當然國外所說認識科學的范圍比這里講的要窄，仍不妨用這個英文詞，但擴大其涵義。只要踏踏實實一步一個腳印，

什么都會有，一切可以從頭再來。

哥德爾你們知道嗎？

哥德爾這個人出現(xiàn)在了天上……難道這就是傳說的海市蜃樓。可是這可能嗎？因為這是古代的人…….b